HAI CHƯỚNG NGẠI CHÍNH TRONG THIỀN ĐỊNH - Trích từ bản tiếng Anh: Becoming the Compassion Buddha - Tác giả: Lama Thubten Yeshe - Người dịch: Ngộ Châu

CÓ VÔ SỐ CHƯỚNG NGẠI ngăn cản chúng ta đạt được sự thiền quán hoàn hảo, nhưng bạn có thể gộp chúng vào hai loại: một loại được gọi là sự đi lang thang, hay sự phân tâm (trạo cử); loại kia là sự lờ đờ, chậm chạp (hôn trầm).

Khi tâm trí bạn đi lang thang, đó thường là do sự ham muốn, lòng đố kỵ, sự tức giận, v.v... Nếu đó là sự ham muốn đối với một người khác, bạn có thể quán chiếu về sự vô thường và bản chất của sự khổ đau.

Tâm trí của chúng ta xao nhãng đi lang thang là do sự lười biếng. Chúng ta không nỗ lực đủ để tập trung bởi vì chúng ta vẫn chưa có đủ sự thấu hiểu về kết quả, hay mục tiêu, của sự tập trung (định lực). Chúng ta hiểu rất rõ kết quả của việc đi siêu thị - tất cả những thứ tuyệt vời ở siêu thị! Chúng ta hiểu kết quả của những hoạt động luân hồi của mình; nhưng chúng thực chất chẳng là gì cả.

Kết quả, hay mục tiêu, của sự tập trung là niềm hỷ lạc vĩnh cửu, sự bình an, một trạng thái tâm trí giác ngộ trường tồn. Khi bạn hiểu được điều này, khi bạn nhận ra sự tập trung đáng giá như thế nào, liệu bạn có không cố gắng phát triển nó sao? Không có cách nào để bạn có thể lười biếng được nữa; bạn sẽ có rất nhiều năng lượng và tạo ra sự nỗ lực to lớn. Bạn thậm chí sẽ không còn bận tâm đến việc ăn uống.

Khi bạn hiện thực hóa phương pháp thiền định mà chúng ta vẫn đang thực hành về cảm giác của ngọn lửa nơi luân xa tim, bạn sẽ nhận được những dấu hiệu của sự thành công. Ví dụ, chuông báo đến giờ ăn tối vang lên, và bạn sẽ nghĩ, “Ồ, thật là một sự phiền phức!” Tôi không nói rằng kết quả của sự tập trung là bạn không trải qua cảm giác đói hay khát; mà nó giống như thể bạn đang ca hát ở bên trong; đó là một trải nghiệm hỷ lạc tuyệt vời. Bạn chỉ tự nhiên cảm thấy, “Tôi có thể nhịn ăn uống mãi mãi.” Đó là dấu hiệu của sự thành công; nó không phải là mục tiêu cuối cùng. Giống như khi bạn nhìn thấy tia sáng đầu tiên của buổi sáng, bạn nhận ra rằng mặt trời sắp mọc. Ánh sáng chiếu đến là một dấu hiệu cho thấy mặt trời đang mọc lên. Tương tự như vậy, nếu bạn có trải nghiệm về năng lượng nhiệt hỷ lạc trong lúc thiền định, đó là một dấu hiệu của sự thành công, chứ không phải là mục tiêu của thiền định.

Khi bạn đạt đến một giai đoạn tập trung (định lực) rất sâu, chướng ngại chính là sự lờ đờ (hôn trầm), thứ có các cấp độ thô và vi tế. Hôn trầm thô dễ nhận biết hơn; cấp độ vi tế thì rất khó thấy. Bạn có thể dễ dàng nhầm lẫn nó với sự tập trung đúng đắn, nhưng không phải vậy. Bạn có thể an trú trong trạng thái đó mãi mãi mà không có chánh niệm. Điều đó rất nguy hiểm. Bạn có thể nghĩ rằng bởi vì hệ thần kinh của người phương Tây quá bận rộn nên điều này chắc hẳn là ổn, nhưng nếu nó xảy ra khi bạn đang trong một kỳ nhập thất ba năm, ví dụ vậy, bạn sẽ gặp rắc rối.

Một số thiền giả nghĩ rằng họ có sự tập trung hoàn hảo; không có sự xao nhãng (trạo cử), không có sự vọng tưởng, không có cảm giác của các giác quan, chỉ có một trải nghiệm vô cùng hỷ lạc. Họ cảm thấy, “Thật tuyệt vời! Ai đó có thể dùng dao cắt vào người tôi và tôi sẽ không cảm thấy đau đớn. Bây giờ tôi không còn bất kỳ sự bám luyến giác quan nào nữa.” Tâm trí thực sự đã trở nên vi tế hơn, nhưng nó không hoàn toàn chánh niệm; không có trí tuệ thấu triệt. Nó giống như đang ngủ vậy.

Có lẽ đối với hầu hết chúng ta, sẽ còn một thời gian dài nữa mới cần phải lo lắng về mối nguy hiểm này. Nhưng một số người, vì họ có sự chán ghét đối với thế giới phàm tục, họ cố gắng quá mức để đạt được định. Họ chối bỏ mọi thứ và sau đó gặp các vấn đề về tâm lý. Họ bỏ đi thiền định và cuối cùng lại phải vào bệnh viện tâm thần. Điều đó là có thể xảy ra.

Ở Tây Tạng, chúng tôi thường không thực hành loại thiền định chuyên sâu này theo nhóm như chúng ta đang làm ở đây. Chúng tôi nhận các lời chỉ dẫn theo nhóm, nhưng chúng tôi thường nhập thất một mình. Những phẩm chất của một nơi nhập thất lý tưởng bao gồm sự thanh bình và yên tĩnh, nguồn nước tốt, và một môi trường tươi đẹp. Và thay vì tự mình đi mua sắm, sẽ có ai đó nấu ăn cho bạn. Bạn chỉ việc thiền định; nhờ đó thành tựu sẽ đến dễ dàng hơn.

Tất nhiên, đối với hầu hết chúng ta, thời gian là một vấn đề. Dù vậy, chúng ta đã có một thời gian ngắn ở đây để thu nhận chút kinh nghiệm. Chúng ta đã có được chút sự hài lòng, nhưng bạn không nên tin rằng bạn có thể hiện thực hóa các phương pháp thiền định khác nhau mà chúng ta đã thảo luận ở đây chỉ trong một thời gian ngắn. Điều đó cần rất nhiều thời gian. Đây là con đường tu tập từng bước một. Nhưng ngày nay, chúng ta không có nhiều thời gian nên chúng ta phải khẩn trương tinh tấn.

BÀI THIỀN 9

CẢM GIÁC VỀ NGỌN LỬA VÀ ÂM THANH CỦA THẦN CHÚ 2

Vậy bây giờ, chúng ta hãy cùng nhau thực hành lại một lần nữa. Nếu tôi sử dụng lý trí quá nhiều, nó sẽ không kết hợp lại được cho bạn. Điều quan trọng là phải buông xả. Lần này chúng ta có thể thực hành thần chú mà không cần trì tụng bằng lời. Chúng ta sẽ làm điều đó một cách có ý thức trong một thời gian ngắn, và sau đó chúng ta sẽ chuyển sang cảm giác về ngọn lửa. Nhưng trước tiên chúng ta sẽ đi nhanh qua các giai đoạn khác nhau của thiền định. Bằng cách thực hiện lặp đi lặp lại như thế này, nó sẽ đến dễ dàng hơn.

1, 2. Quán tưởng Đạo sư Quán Thế Âm, tụng các bài cầu nguyện và cúng dường mạn-đà-la. Bây giờ hãy tụng thần chú một vài lần.

Om Mani Padme Hum, Om Mani Padme Hum, Om Mani Padme Hum...

3. Sắc thân của Đạo sư Quán Thế Âm tan chảy thành ánh sáng, trở thành một quả trứng ánh sáng rực rỡ. Từ không gian phía trước bạn, nó đi đến đỉnh đầu của bạn, tiến vào qua luân xa đỉnh đầu, và đi xuống qua kinh mạch trung ương đến luân xa tim của bạn. Nó trở thành một với tâm của bạn.

4. Giờ đây, toàn bộ năng lượng của thân thể bạn cũng tan chảy thành ánh sáng rực rỡ và hấp thu (hòa tan) từ dưới bàn chân đi lên và từ đỉnh đầu đi xuống vào luân xa tim của bạn... nhỏ dần... nhỏ dần... thành các nguyên tử... nơ-tron... hoàn toàn biến mất vào không gian trống rỗng. Tâm thức của bạn buông xả vào không gian trống rỗng; không dùng lý trí. Hãy kinh nghiệm sự bất nhị mà không có sự khái niệm hóa.

5. Một đĩa mặt trăng xuất hiện trong không gian, ở trung tâm của nó là một luồng ánh sáng. Từ đây, ánh sáng bức xạ ra khắp toàn bộ không gian vũ trụ, thậm chí vươn xa vượt ra ngoài cả hệ mặt trời này, chuyển hóa toàn bộ năng lượng vũ trụ thành ánh sáng. Toàn bộ năng lượng đã được chuyển hóa nàygiờ đây hòa tan vào luồng ánh sáng: đây chính là tâm thức của bạn.

6. Luồng sáng này chuyển hóa thành sắc thân cầu vồng của Quán Thế Âm: ánh sáng rực rỡ sắc trắng, giống như pha lê, có thể nhìn xuyên thấu từ trong ra ngoài; một thân cầu vồng tuyệt mỹ giống như một hình ảnh phản chiếu rõ ràng trong gương, mang bản tánh của trí tuệ giải thoát, tỉnh giác và hỷ lạc. Đó là một sắc tướng thiêng liêng thanh tịnh và sáng tỏ, không chứa năng lượng vật chất thô trược. Chỉ cần nhìn thấy năng lượng hỷ lạc như vậy cũng đủ khơi dậy một trải nghiệm hỷ lạc trong tâm trí bạn. “Đây chính là tôi.”

7. Hãy đưa sự tập trung của bạn vào luân xa tim Quán Thế Âm của bạn. Trên đĩa mặt trăng là cảm giác về năng lượng ngọn lửa. Bạn tập trung vào đó, đồng thời nhận biết rằng cảm giác về ngọn lửa đó là sự chuyển hóa của năng lượng trí tuệ hỷ lạc của bạn. Hợp nhất với điều đó, bạn đồng thời nghe thấy âm thanh của toàn bộ câu thần chú, tất cả vang lên cùng một lúc thay vì nghe từng âm tiết một như một dạng phân biệt chủ thể - khách thể nhị nguyên. Chỉ cần buông xả; bạn không cần phải cố gắng quá sức vào việc đó. Có cảm giác về ngọn lửa, vào trong đó tâm trí của bạn được chuyển hóa thành câu thần chú, và sau đó bạn tập trung.

8. Giờ đây, sắc thân Quán Thế Âm của bạn hấp thu (hòa tan) vào đĩa mặt trăng nơi luân xa tim của bạn; mặt trăng chìm vào ngọn lửa; ngọn lửa chìm vào âm thanh. Sau đó, âm thanh biến mất vào không gian vũ trụ trống rỗng. Tâm trí bạn đi vào hư không, tánh Không, không có hình tướng; không có âm thanh, không có màu sắc.

Khi bạn đã hiện thực hóa bài thiền định về cảm giác ngọn lửa, bạn đã đạt đến trạng thái vượt lên trên sự trì tụng thần chú. Tại thời điểm đó, bạn không còn phải đếm thần chú nữa; bạn đã vươn xa vượt ra ngoài điều đó.

Khi bạn xả thiền khỏi sự tập trung của mình, bạn nên nghe mọi âm thanh như những câu thần chú siêu việt, nhìn mọi hình tướng và màu sắc như thân cầu vồng của Quán Thế Âm, thấu hiểu rằng mọi tâm thức đều mang bản tánh của trí tuệ hỷ lạc, và nhận ra mọi thứ trong thế giới giác quan đều là những ảo giác do một nhà ảo thuật gia tạo ra.