Tác giả: Milarepa
Thầy thấu hiểu rằng mọi sự của sinh tử và của niết bàn đều là duyên sanh như huyễn, lưu xuất từ tâm thức cội nguồn nền tảng, và nền tảng tâm thức này tự bản chất là trung tính, không nhiễm ô.
Dầu cho tên gọi và danh tiếng là vĩ đại, Nhưng khi gặp hình thể thực của nó Nó có một miệng rộng, cổ nhỏ, đuôi dài.
Tôi cho nó dây da quanh đầu của khí prana để lao động Khi đến lúc cưỡi, sự trẻ trung của tỉnh giác cưỡi lên.
“Nếu một thiền giả sợ phải ở nơi ẩn cư núi non, người ấy không nếm được thậm chí mùi hương của thiền định. Ông phải nhận biết mục đích, nó là trạng thái bổn nhiên, qua học tập và tư duy. Rồi sau khi nhận những giáo huấn...
Bài ca ba cây đinh được đóng bắt đầu với sự cầu xin ban phước của guru rằng cái thấy, thiền định và hạnh của chúng ta sẽ trở nên giống như ngài. Lý do chúng ta khẩn cầu là cái thấy, thiền định và hạnh của guru là hoàn hảo...
Cha già của con Milarepa, ta Đôi khi ngủ và trong khi ngủ ta thiền định Và trong khi ngủ, nơi ngủ là thiền định Ta sử dụng những giáo huấn chuyển sự hôn mê này thành ánh sáng Ta là người có những cái này, những người khác không...
Người nói: “Trước khi Giác Ngộ, Tâm-thức luôn luôn chạy bên trong Bị nhốt trong mù quáng lầm lẫn Là nguồn của phiền não, hành động, và ham muốn.