TỊNH HÓA NGHIỆP XẤU - TRÀNG NGỌC GIẢI THOÁT - GAMPOPA

Nói chung, thiện hạnh và ác hạnh hoàn toàn tùy thuộc vào động cơ ý thức của người ta. Tâm là chủ thể, và thân và ngữ là người hầu. Tràng Ngọc Quý Báu nói:

Tâm đi đầu mọi pháp, thế nên tâm được gọi là “chủ soái”.

Thế nên, khi tâm bị những phiền não tham, sân... thống trị và mắc vào năm nghiệp ngũ nghịch hay những hành động gần với chúng hay mười nghiệp xấu, những thệ nguyện và samaya bị bể vỡ. Hoặc tự mình làm, hoặc yêu cầu người khác làm, hay vui theo những hành vi của người khác, điều đó gọi là “nghiệp xấu”. Không chỉ có thế, dù nếu bạn nghe Pháp, chiêm nghiệm và thiền định về nó, đó vẫn là một nghiệp xấu nếu tâm bạn loạn động bởi phiền não tham, sân. Kết quả của những điều ấy là khổ đau. Tràng Ngọc Quý Báu nói:

Tham, sân, si

Và nghiệp tạo ra bởi chúng là nghiệp xấu.

Mọi khổ đau đều từ nghiệp xấu,

Và tạo ra những cõi thấp.

Nhập Bồ Tát Hạnh nói:

“Làm thế nào tôi chắc chắn thoát khỏi

Sự bất thiện, nguồn gốc những bất hạnh?”.

Liên tục ngày và đêm

Tôi chỉ cần xem xét điều này.

Thế nên, người ta cần tuyên bố và tịnh hóa mọi nghiệp xấu của mình. Có chắc chúng được tịnh hóa nhờ sám hối? Đúng vậy, Kinh Đại Bát Niết Bàn nói:

Nếu người ta tịnh hóa nghiệp xấu bằng hối hận và sửa chữa, chúng được tịnh hóa như nước bùn được trong nhờ thủy ngọc chạm vào hay như mặt trăng soi chiếu sau khi thoát khỏi mây.

Và:

Thế nên, bạn cảm thấy hối hận vì những hành vi xấu và

Thú nhận không che giấu, cái gì cũng sẽ được tịnh hóa

Người ta tịnh hóa như thế nào? Tịnh hóa qua những cửa của bốn loại năng lực. Kinh Chỉ Bày Bốn Pháp nói:

Di Lặc, khi một Bồ tát ma ha tát có bốn năng lực, nghiệp xấu và sự tích tập chúng sẽ bị đánh bại. Bốn cái ấy là:

     - năng lực hối hận

     - năng lực của đối trị

     - năng lực quyết tâm

     - năng lực tin cậy.

1. Năng lực hối hận.

Năng lực đầy đủ của hối hận bao gồm một cảm giác hối tiếc lớn lao đối với những hành vi xấu trước đó và một tuyên bố thú tội đầy đủ trước mặt những đối tượng. Làm sao có được cảm giác hối tiếc này? Có ba cách để phát sanh hối tiếc:

- bằng cách nghiên cứu sự vô nghĩa của bất thiện

- bằng cách nghiên cứu nỗi sợ hãi kết quả của hành vi bất thiện, và

- bằng cách nghiên cứu nhu cầu thoát khỏi nó một cách nhanh chóng.

1. Thứ nhất, sự vô nghĩa.

Đôi khi tôi đã phạm vào những hành vi xấu để khuất phục kẻ thù, đôi khi để giữ gìn người thân thuộc, đôi khi để bảo vệ thân thể này, và đôi khi để có tài sản. Sau khi tôi chết và đi qua đời khác, những kẻ thù, thân thuộc, nơi chốn, thân thể và tài sản này sẽ không theo tôi. Nhưng nghiệp xấu và những che ám từ những hành vi xấu sẽ theo tôi đến bất cứ chỗ nào tôi sanh ra, không cho tôi cơ hội để trốn thoát. Kinh Chủ Nhà Palgy thỉnh vấn nói:

Cha mẹ, anh chị em, vợ con

Người hầu, tài sản và quyến thuộc

Sẽ không theo qua cái chết,

Nhưng nghiệp sẽ đi theo.

Và:

Khi thời của khổ đau đã đến,

Vợ con tôi sẽ không trở thành nơi nương tựa.

Khổ đau sẽ chỉ mình tôi trải nghiệm.

Vào lúc đó, họ sẽ không chia phần với tôi.

Đi Vào Bồ Tát Hạnh nói:

Bỏ lại tất cả tôi phải ra đi một mình

Nhưng do không hiểu điều này

Tôi phạm vào những loại xấu ác

Vì bạn bè và kẻ thù

Những kẻ thù của tôi sẽ không trở thành cái gì cả

Những bạn bè của tôi sẽ không trở thành cái gì cả

Tôi cũng sẽ không trở thành cái gì cả

Cũng thế tất cả sẽ trở thành hư vô.

Như vậy, tôi đã tạo ra những hành vi xấu vì những kẻ thù, quyến thuộc, thân thể và tài sản, nhưng bốn cái ấy sẽ không theo tôi lâu dài. Quán xét rằng những hành vi xấu ấy là phiền não ghê gớm và quá ít lợi lạc, hãy phát sanh sự hối hận lớn lao.

2. Thứ hai, sợ kết quả.

Nếu bạn nghĩ rằng dù hành vi xấu có ít lợi lạc nhưng cũng không làm hại bạn, thì hãy thiền định trên nghĩa thứ hai này. Bạn cần nghiên cứu những kết quả đáng sợ của những hành vi xấu và phát sanh hối tiếc. Hơn nữa, chúng ta cần phải sợ hành vi xấu.

- lúc sắp chết

- khi đang chết, và

- sau khi chết.

* Thứ nhất, sợ hãi lúc cái chết đến gần.

Như vậy, khi sắp chết, người làm điều xấu kinh nghiệm khổ đau không thể tưởng tượng như bị đau đớn đâm xuyên... Có nói rằng:

Khi tôi nằm trên giường,

Dù bạn bè, thân thuộc bao quanh,

Cảm giác đời sống bị cắt đứt

Sẽ chỉ mình tôi trải nghiệm.

* Thứ hai, những kết quả đáng sợ vào lúc chết.

Tử thần đen tối đáng sợ cầm một sợi dây nơi tay, thắt vào cổ chúng ta và kéo chúng ta vào những cõi địa ngục. Chúng ta bị hành hạ bởi vô số chúng sanh cầm đủ loại vũ khí kì lạ và chúng ta trải nghiệm nhiều đau khổ. Đi vào Bồ Tát Hạnh nói:

Khi bị sứ giả của cái chết nắm lấy,

Bạn bè và thân thuộc có ích gì?

Chỉ có công đức của tôi bảo vệ cho tôi lúc ấy,

Nhưng tôi chưa hề dựa vào chúng.

Bức Thư của sự Tu Tập nói:

Sợi dây của thời gian cột vào cổ bạn và những vị thần đáng sợ của cái chết hành hạ bạn bằng gậy, roi và đẩy bạn đi xa.

Có lẽ bạn nghĩ rằng bạn sẽ không sợ Thần Chết, trong trường hợp ấy, Đi vào Bồ Tát Hạnh nói:

Người ấy chết điếng

Khi bị dẫn vào phòng hành tội hôm nay,

Miệng khô khốc và mắt trũng sâu sợ hãi.

Vẻ bề ngoài hoàn toàn biến đổi.

Cần gì nói đến sự tuyệt vọng kinh khủng

Khi nỗi kinh hoàng lớn lao tóm lấy.

Vì bị những sứ giả đáng sợ

Của cái chết hiện hình bắt lấy.

* Thứ ba, những kết quả đáng sợ của nghiệp xấu sau khi chết.

Do những kết quả của hành vi xấu, bạn sẽ rơi vào địa ngục lớn và kinh nghiệm đau đớn không dứt vì bị đốt, nấu... Thế nên, người ta cảm thấy rất sợ. Nagarjuna nói trong Thư cho một Người Bạn:

Khi người ta thấy một tranh vẽ như địa ngục,

Hãy nghe, nhớ, đọc

Hay thấy hình dạng chúng, sợ hãi sanh khởi.

Cần gì nói đến điều sẽ xảy ra khi người ta kinh nghiệm kết quả không thể chịu đựng

Bởi vì kết quả của những hành vi xấu là đáng sợ, thế nên người ta cần cảm thấy hối hận.

3. Thứ ba, cần phải nhanh chóng thoát khỏi bất thiện.

Bạn có thể nghĩ rằng chỉ cần tịnh hóa những hành vi xấu trong phần sau của cuộc đời mình là đủ, nhưng không phải thế. Bạn cần tịnh hóa nhanh chóng. Bởi vì cơ nguy bạn sẽ chết trước khi những hành vi xấu được tịnh hóa. Đi vào Bồ Tát Hạnh nói:

Nhưng rất có thể tôi chết

Trước khi mọi nghiệp xấu của tôi được tịnh hóa;

Thế nên xin che chở tôi theo cách

Để tôi thoát khỏi chúng nhanh chóng và chắc chắn nhất.

Nếu tôi nghĩ rằng tôi sẽ không chết trước khi tịnh hóa những hành vì xấu, thì tôi cần hiểu rằng Thần Chết sẽ không quan tâm chuyện tôi đã được tịnh hóa hay chưa. Vị ấy sẽ dùng bất kỳ cơ hội nào để lấy mạng sống của tôi. Đi vào Bồ Tát Hạnh nói:

Thần Chết không đáng tin

Không chờ đợi sự việc gì để làm hay không làm;

Dù tôi bệnh hay khỏe

Cuộc đời thoáng qua này thì không chắc chắn.

Thế nên, bởi vì sinh lực của tôi không thể tin được, tôi cần thú nhận nhanh chóng vì có nguy cơ tôi sẽ chết trước khi tịnh hóa những hành vi xấu. Vì vậy, tôi cần cảm thấy hối hận. Vì ba lý do này, tôi phát sanh hối hận đối với những nghiệp xấu và tuyên bố tịnh hóa trước những đối tượng đặc biệt và trước những người khác.

Như vậy tịnh hóa những hành vi xấu bằng năng lực của hối hận đầy đủ thì giống như đi đến một chủ nợ quyền uy khi bạn chưa trả được món nợ. Thời trước, Angulimala, người tạo nghiệp xấu khi giết 999 người, đã thành tựu quả A La Hán bằng cách tịnh hóa mọi hành vi xấu qua năng lực hối hận đầy đủ. Thư cho một Người Bạn của Nagarjuna nói:

Người mất tự chủ

Và sau này có được chánh niệm

Thì giống như trăng sáng thoát khỏi mây.

Chẳng hạn Nanda, Angulimala, Ajatashatru và Udayana.

2. Năng lực của đối trị.

Cái đối trị trọn vẹn với những hành vi xấu là thực hành thiện. Nó làm cạn kiệt những phiền não. Tạng A Tỳ Đạt Ma nói:

Để chống lại nghiệp xấu, hãy hoàn thiện cái đối trị. Dù đã lỡ tạo ra, kết quả của bất thiện có thể chuyển hóa thành cái gì khác bởi năng lực của đối trị.

Kho tàng của Như Lai nói:

Hãy tịnh hóa những hành vi xấu bằng thiền định về tánh Không.

Kinh Kim Cương nói:

Đọc tụng những kinh điển sâu xa tịnh hóa được nghiệp xấu.

Thiết Lập Ba Cam Kết Ban Đầu và Kinh Subahu thỉnh vấn nói:

Tụng những thần chú bí mật tịnh hóa được những hành vi xấu.

Kinh Mây Hoa nói:

Cúng dường cho tháp của Như Lai tịnh hóa được nghiệp xấu.

Chương Kinh về Thân Như Lai nói:

Những hành vi xấu được tịnh hóa bằng cách làm những hình tượng Phật, và hơn nữa, có nói rằng nghiệp xấu được tịnh hóa bằng cách nghe những giáo lý, đọc những bản văn, viết những bản văn..., tùy theo sự quan tâm của bạn về những hành vi đức hạnh.

Diễn nói về Giới Hạnh nói:

Người phạm vào những hành vi xấu

Có thể tịnh hóa chúng với thiện nghiệp và

Chiếu sáng trong thế giới này

Như mặt trời và mặt trăng thoát khỏi mây che.

Người ta có thể nghĩ rằng cần làm nhiều hành vi thiện ngang bằng như những bất thiện hạnh y đã có. Điều ấy không nhất thiết. Kinh Đại Bát Niết Bàn nói:

Làm trọn một thiện hạnh sẽ hủy hoại nhiều hành vi xấu.

Và:

Chẳng hạn, một chày kim cương nhỏ bé chẻ một núi lớn, một ngọn lửa nhỏ thiêu cháy mọi đám cỏ, và một chút thuốc độc giết chết những chúng sanh, theo cách như vậy một đức hạnh nhỏ tịnh hóa những hành vi xấu lớn. Thế nên, nỗ lực làm điều thiện là quan trọng.

Kinh Ánh Sáng Hoàng Kim nói:

Người tạo điều xấu ác ghê gớm

Trong một ngàn kiếp

Nếu tuyên bố thú tội tất cả một lần

Sẽ hoàn toàn được tịnh hóa.

Để minh họa sự tịnh hóa hoàn toàn những hành vi xấu bằng cái đối trị, hãy xem ví dụ một người rớt vào một đầm lầy dơ bẩn và sau khi thoát ra thì tắm rửa và xức hương thơm. Thời xưa, Udayana, kẻ làm nghiệp xấu đã giết mẹ mình, đã thực hành năng lực của đối trị đầy đủ, và được sanh vào một cõi trời, thành tựu quả Nhập Lưu. Như vậy, có nói rằng:

Người mất sự tự kiểm soát

Và về sau có được chánh niệm

Thì giống như trăng sáng ra khỏi mây

Chẳng hạn, Nanda, Angulimala, Ajatashatru, và Udayana.

3. Năng lực quyết tâm.

Do sợ những nhân chín thành quả trong tương lai, người ta dừng việc mắc những hành vi xấu. Đi vào Bồ Tát Hạnh nói:

Con khẩn cầu mọi bậc Hướng Dẫn của Thế Giới

Xin chấp nhận những xấu ác và sai lầm của con,

Bởi vì chúng là bất thiện

Từ nay con sẽ không làm chúng nữa.

Mọi hành vi xấu được tịnh hóa bởi năng lực của quyết tâm giống như xoay chuyển dòng chảy của một con sông nguy hiểm. Thời xưa, Nanda, kẻ làm nghiệp xấu quá đắm luyến vào một phụ nữ, đã đạt đến quả A La Hán bằng cách tịnh hóa nghiệp xấu thông qua năng lực quyết tâm. Như vậy, có nói:

Người mất sự tự kiểm soát

Và về sau có được chánh niệm

Thì giống như trăng sáng ra khỏi mây

Chẳng hạn, Nanda, Angulimala, Ajatashatru, và Udayana.

4. Năng lực của tin cậy.

Năng lực của tin cậy là quy y Tam Bảo và trau dồi tâm hướng đến giác ngộ tối cao. Tịnh hóa những hành vi xấu bằng cách quy y Tam Bảo được đề cập trong Kinh Diễn tả sự Chứng ngộ của Sukan:

Người quy y Phật

Sẽ không tái sanh vào cõi thấp

Khi bỏ thân người

Người ta sẽ đạt đến thân của các vị trời.

Kinh Đại Bát Niết Bàn nói:

Do quy y Tam Bảo,

Người ta sẽ có được trạng thái không sợ hãi.

Tịnh hóa nghiệp xấu bằng cách trau dồi Bồ đề tâm được đề cập trong Kinh Trồng Thân Cây Cao Cả:

Nó làm cạn kiệt mọi bất thiện như chôn chúng dưới đất. Nó đốt cháy mọi lỗi lầm như lửa vào cuối một kiếp.

Đi Vào Bồ Tát Hạnh nói:

Giống như phó thác mình cho một người can đảm khi sợ hãi ghê gớm

Bằng cách phó thác mình cho Bồ đề tâm, tôi sẽ nhanh chóng được giải thoát,

Cho dù tôi đã phạm những nghiệp xấu không thể chịu đựng

Vậy tại sao người tận tâm không phó thác mình cho nó?

Năng lực tin cậy tịnh hóa mọi hành vi xấu như được một người đầy sức mạnh bảo vệ cho, hay như thuốc độc bị những thần chú trục xuất. Thời xưa, Ajatashastru, kẻ làm điều bất thiện giết cha, đã tịnh hóa những nghiệp xấu và trở thành một Bồ tát bằng cách thực hành năng lực tin cậy. Có nói:

Người mất sự tự kiểm soát

Và về sau có được chánh niệm

Thì giống như trăng sáng ra khỏi mây

Chẳng hạn, Nanda, Angulimala, Ajatashatru, và Udayana.

Nếu những hành vi xấu có thể được tịnh hóa thậm chí bằng năng lực cá nhân, thì tại sao chúng không được tịnh hóa bởi năng lực của bốn năng lực hợp lại? Những dấu hiệu của tịnh hóa khỏi nghiệp xấu xuất hiện trong những giấc mơ. Đà la ni Cầu khẩn nói:

Nếu trong những giấc mộng chúng ta nôn mửa thức ăn xấu, uống sữa chua, sữa vân vân, thấy mặt trời và mặt trăng, đi trên trời, thấy lửa cháy, có thể hàng phục bò rừng và những người mặc đồ đen, thấy một nhóm tỳ khưu và tỳ khưu ni, leo lên một cây sinh ra sữa, hay lên một con voi, trâu, núi, ngai sư tử hay nhà lớn, hay nghe giáo pháp..., đó là một dấu hiệu lìa khỏi nghiệp xấu.

Đến đây kết thúc sự giải thích về thực hành những tịnh hóa.