Tác giả: Nguyễn Thế Đăng
Một sự sống tưng bừng, hoan hỷ xảy ra. Từ Trời, người, cầm thú, cho đến sự vật đều vui mừng, thậm chí hư không cũng “nói lên trăm ngàn kệ tụng để tuyên dương diệu pháp”.
Con người luôn luôn cảm thấy thiếu thốn, không yên tâm, thường xuyên lo âu và sợ hãi bởi vì họ chỉ sống được ở tầng giác quan và tầng ý thức. Hai tầng này lệ thuộc quá nhiều và những hoàn cảnh vật chất và xã hội bên ngoài,...
Phật tánh - tánh Không là bản tánh của tâm, như hư không bao trùm tất cả, thấm nhập tất cả nhưng vẫn giữ nguyên bản tánh của nó là “vô niệm” và “vô nhiễm”.
Chúng sanh, phiền não, pháp môn, Phật đạo đều ở trong tự tâm, tự tánh, như là nền tảng. Và muốn độ, đoạn, học, thành thì phải lấy chính nền tảng tự tâm, tự tánh để làm việc đó.
Giá trị của một đời người là chiều rộng và chiều sâu của cuộc đời đó. Nói cách khác, đó là sự phong phú, đa dạng và sự sâu thẳm trong đời sống của con người.
Cuộc đời người, sự tiến hóa của con người là cái tâm phải đầy dẫy những thiện căn. Với Phật giáo, biết phân biệt thiện ác không chỉ là một đặc trưng xác nhận tính chất con người, mà hơn nữa, nó là điều kiện tất yếu...
Ý thức đạo đức và ý chí đạo đức là một tài sản khó thấy, một sức mạnh bên trong của một dân tộc, vì nó khiến người dân tự giác không làm điều xấu (gây tổn thất và hư hại cho kinh tế và xã hội) và luôn làm điều tốt...
Sám hối ở sáu căn là để dập tắt ngọn lửa cháy nơi sáu căn, không để cho chúng chạy theo những đối tượng hư huyễn của chúng, nhờ đó cũng ngay nơi mắt, thấy được ánh sáng bổn nguyên trùm khắp, “chạm mắt thấy Đại quang minh...
Tiếng nói, hay ngôn ngữ, là một trong ba thành phần tạo nên một con người, theo đạo Phật. Ba thành phần đó là thân, ngữ, tâm hay thân, khẩu, ý. Ý hay tâm thì rất khó biết vì nó không biểu lộ. Nhưng ngữ hay khẩu là cái biểu lộ, cái...
Chúng ta có thể nào học nhìn thế giới của mình và chính mình một cách sâu xa, trực tiếp và trọn vẹn? Chắc chắn khoa học sẽ giúp chúng ta nhìn một cách chính xác, nhưng những thấu kính đặc biệt, tinh vi và sạch bóng của nó cần phải...