Tin tức

  Chữ Tánh, Bản tánh, Tự tánh được nói đến trong rất nhiều kinh, luận Đại thừa. Đó cũng chính là mục đích rốt ráo cần tu chứng. 1/ Tánh là gì? Ở đây lấy một vài trích dẫn. Luận Phật tánh của Bồ tát Di Lặc (Maitreya)...

Khi tin được Phật tánh, bản tánh của tâm là cái mình vốn có, chưa hề bị nhiễm ô bởi sanh tử, người ta bằng thiền định thiền quán, sống và hoạt động trong sự tương ưng với bản tánh của tâm giống như hư không này, người ta...

Tin, thấy và an trụ trong Phật tánh pháp thân sẽ làm cho vô minh và phiền não, phiền não chướng và sở tri chướng dần dần rơi rụng vì chúng không cùng một bản chất với Phật tánh, chúng chỉ là những cái ở ngoài mới ‘dán’ vào.

Nguyên tắc thứ nhất là ‘phát hiện bản tánh của tâm tại đây và bây giờ’. Không cần áp dụng sửa sang cải tạo cho tri giác trong hiện tại; tinh túy – bản tánh của tâm – thì đơn giản và không phức tạp; nó không thể nắm bắt hay...

Trong số vô vàn cõi tịnh độ, có một số cõi đặc biệt quan trọng gồm có những cõi của Tỳ Lô Giá Na (Vairochana), Kim Cương Tát Đỏa (Vajrasattva), Đà La (Tara), Quán Thế Âm (Avalokiteshvara), Di Lặc (Maitriya), và Liên Hoa Sinh (Guru Padmasambhava)....

Sự từ ái là nền tảng của bồ đề tâm. Nơi nào có từ ái, nơi đó rất có khả năng có bồ đề tâm.

"Muốn không quan trọng cái giả, cái không thật, hư huyễn thì chúng ta phải biết cái thật."

Nghiệp thì không thể đảo ngược, theo nghĩa chắc chắn rằng những hành động tốt sẽ sanh ra những kết quả hạnh phúc và những hành động xấu sẽ sanh ra những kết quả bất hạnh.

Theo kinh Phật, dù người nào có biết nhiều học rộng, nhưng nếu không biết áp dụng tu theo những điều đã học hỏi thì cũng chẳng khác gì những kẻ không biết gì. Trong cuộc sống đời thường cũng vậy; hiểu và nói chuyện lý thuyết...

Cái thấy, vô niệm, nguyên sơ, không lừa dối, đó chắc chắn là Dorje Zhonnu, Vajra Kilaya.