Tin tức
Sư dạy chúng: “Ca-diếp truyền cho A-nan, Đạt-ma truyền cho ai?” Có ông tăng hỏi: “Nhị tổ được tủy rồi sao?” “Đừng phỉ báng Nhị tổ!”
Cuộc đời người, sự tiến hóa của con người là cái tâm phải đầy dẫy những thiện căn. Với Phật giáo, biết phân biệt thiện ác không chỉ là một đặc trưng xác nhận tính chất con người, mà hơn nữa, nó là điều kiện tất yếu...
Nếu người ta tịnh hóa nghiệp xấu bằng hối hận và sửa chữa, chúng được tịnh hóa như nước bùn được trong nhờ thủy ngọc chạm vào hay như mặt trăng soi chiếu sau khi thoát khỏi mây.
Ngay cả khi bạn đã thực hành trong một thời gian, bạn vẫn nên tự hỏi mình câu hỏi này theo định kỳ, đặc biệt là khi bạn dường như bị mắc kẹt, không đi đến đâu cả và chỉ bị dồn vào chân tường.
Ý thức đạo đức và ý chí đạo đức là một tài sản khó thấy, một sức mạnh bên trong của một dân tộc, vì nó khiến người dân tự giác không làm điều xấu (gây tổn thất và hư hại cho kinh tế và xã hội) và luôn làm điều tốt...
Bất luận thế nào, nếu con có niềm tin lớn lao thì con cũng sẽ có thành công trong việc thực hành Pháp và nếu con quyết tâm con sẽ có thể giữ những lời nguyện.
Sám hối ở sáu căn là để dập tắt ngọn lửa cháy nơi sáu căn, không để cho chúng chạy theo những đối tượng hư huyễn của chúng, nhờ đó cũng ngay nơi mắt, thấy được ánh sáng bổn nguyên trùm khắp, “chạm mắt thấy Đại quang minh...
Phương tiện thiện xảo thứ năm cho việc xử trí những khó khăn được gọi là Thực hành Chánh niệm. Đối diện nó, ta có thể phát khởi phần lớn những dục vọng của mình theo mọi cách.
Tiếng nói, hay ngôn ngữ, là một trong ba thành phần tạo nên một con người, theo đạo Phật. Ba thành phần đó là thân, ngữ, tâm hay thân, khẩu, ý. Ý hay tâm thì rất khó biết vì nó không biểu lộ. Nhưng ngữ hay khẩu là cái biểu lộ, cái...
Trước hết, hãy xem xét kỹ lưỡng khuôn mặt tự nhiên và trần trụi của tánh giác nhờ những giáo huấn miệng từ Thầy của bạn cho đến khi bạn có thể thấy nó vượt ngoài những giả định.